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Unos consejos del siglo XIV
para "visitar" esta casa |
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Unos consejos del siglo XIV
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El Obispo de Bilbao, Sr. Ricardo Blázquez, no pide diálogo para llegar a la paz ni una reflexión de por qué se da, desde hace mucho tiempo, en la sociedad vasca un fenómeno que unos pueden llamar "terrorismo" y otros pueden llamar "conflicto armado". Pidió, eso sí, como primera medida la aplicación de "todas las medidas legítimas", entre las cuales están todas aquellas que unos jueces conservadores pueden extraer de la famosa "Ley de partidos". Al final expresó el deseo que su mensaje resonara en cada una de las comunidades cristianas de la diócesis. Muy mal estaría la vitalidad cristiana de estas comunidades si su deseo se cumpliera. Muy posiblemente en la concentración del domingo 28 de enero en la Plaça de Sant Jaume de Barcelona había menos "cristianos" que en la concentración del 4 de febrero en la catedral de Bilbao, pero había más "espíritu cristiano" en su decidido SÍ al diálogo por la paz |
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LAS DIVERSAS EUCARISTÍAS
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| La existencia de diversas maneras de celebrar "eucaristías" en los primeros años posteriores a la muerte de Jesús, nos conduce a pensar que la "última cena" de nuestros comedores es una representación más de aquello que las pinturas rupestres de nuestras cuevas prehistóricas ya nos querían decir.
Capítulo I: El relato de la institución en el Nuevo Testamento Capítulo II. La eucaristía en la Doctrina de los Doce Apóstoles Capítulo III. La eucaristía de Los panes y los peces Capítulo IV. Las comidas abiertas de Jesús |
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| Y si todavía no lo has leído... | Mantener las distancias
Necesidad de seleccionar, dentre del pluralismo evangélico ofrecido por el Nuevo Testamento, nuestra personal "foto" de Jesús
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Judas, ¿un traidor?
Una "relectura" del evangelio de Marcos a partir de la teología de Pablo |
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Las prisas de Pablo
Una hipótesis que nos ayuda a explicar el hecho
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MAYO 1970 |
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LOS JESUITAS DE
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General Franco
"Caudillo de España por la gracia de Dios" |
Pedro Arrupe
Prepósito General de los jesuitas |
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| A manera
de prólogo
...y de Nihil obstat Capítulo Primero 
Capítulo Segundo
Capítulo Tercero
Capítulo Cuarto
Capítulo Quinto
Capítulo Sexto
Capítulo Séptimo
Capítulo Octavo
Mi correspondencia con Ver índice general |
Un estudio de las reacciones que se produjeron
en el colectivo jesuítico de Misión Obrera al saber que el P. Arrupe -en su viaje a España de mayo del 70- visitaría a Franco |
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Capítulo IX
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Del tiempo... Cuatro autores para una
Brueggemann John S. Spong
 Igualmente podéis pedir en papel
Trampas en el diálogo
interreligioso
Un diálogo intra-religioso con Javier Melloni Un general en EL Pozo Un "carteo" con Isidoro Galán (Cartagena) sobre unas declaraciones del General de los jesuitas Con el pretexto de una encuesta De finales del 97, pero todavía me reconozco en este "dar razón de vuestra esperanza"
¿Qué
dicen
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¿Hubo algo?Ni a la crónica oficial, redactada por Manuel Alcalá, jefe de prensa durante el viaje, ni en noticias de la provincia de Loyola hay alusión alguna ni a Misión Obrera ni a la "visita a Franco". Durante la visita del P. Arrupe a la Provincia de Loyola no hubo ninguna reunión programada con los jesuitas dedicados a "lo social". No consta tampoco que a la reunión-coloquio mantenida con los jesuitas estudiantes, a la cual, después de asistir a misa, tomaron parte con gran interés, le plantearan alguna pregunta sobre su visita a Franco. Las noticias quiere dejar bien claro que a la misa concelebrada en el colegio de Indauchu "asisten todos los estudiantes de la Facultad" Parecía que mi "estudio" no tenía campo alguno de investigación en el País Vasco: no había reacciones del colectivo jesuítico de Misión Obrera. Ni de otros secotres. Pero era algo que me costaba creer. Recordemos que, con anterioridad a la visita, algún jesuita o un grupo de jesuitas habían planteado, a la Congregación Provincial de Loyola (abril 70), el tema de la conveniencia del viaje del P. Arrupe a España teniendo en cuenta las visitas que debería hacer. Un rápido recorrido por la historia de la Misión Obrera en la Provincia de Loyola (cuna de los jesuitas-obreros de la Compañía española) podía concluirse de esta manera: Cuando en mayo de 1970 el P. Arrupe visita el País Vasco sólo podría encontrar los últimos reductos "de una Misión Obrera muy numerosa y batalladora, que nació, creció y agonizó en muy poco tiempo". Es frase de Ignacio Larumbe, quien también recuerda que "la Misión Obrera estaba en cuadro, pues había habido unas salidas masivas en 1968; y sobre todo en el 69 y en el 70 seguía el goteo". La búsqueda de documentos y de retazos de memoria ha resultado más fructuosa -a pesar de no haber encontrado ninguno documento escrito- de lo que yo mismo esperaba. Empezaba preguntanto a Xabier Irigaray: Me comentaste que no habías participado en ninguna de las reuniones con el P. Arrupe. ¿Podrías decirme si fue una reacción aislada o compartida con otros? ¿Discutida en grupo con anterioridad? Veo por el catálogo que en 1970 ya eras un jesuita "hecho y derecho", habiendo sido ordenado en el 62. No era, pues, una reacción proveniente de los sectores juveniles de la Compañía. ¿Qué relación tenías entonces con Misión Obrera? Ya ves por donde van los tiros... A José Ignacio Berriatua le decía: ...Ya he cubierto las etapas de Valencia, Barcelona y Zaragoza. Siguiendo su propio periplo ahora me tocaría su etapa en vuestras tierras. De la Provincia de Loyola hay dos aspectos: El primero es anterior, en unos meses, a la visita: Unos meses antes de la visita hubo Congregaciones Provinciales. En la de Loyola se propuso un postulado sobre la visita de Arrupe... Supongo que sería una cosa más o menos colectiva. ¿Quiénes podían hoy saber algo de esto? ¿Habría alguna manera de conectarlos? El segundo aspecto serían las reacciones que hubo entre los jesuitas de la Provincia. Xabier Irigaray me dijo que él no asistió a ninguna reunión con Arrupe respondiendo a una cierta llamada colectiva... ¿Te refresca esto la memoria? Una conversación telefónica con Ignacio Larumbe se concretabaa más tarde en un intercambio de e-mails. ...Me parece muy interesante lo que me dijiste por teléfono. Situación real de cómo estaba la Misión Obrera jesuítica en la Provincia de Loyola, precisamente la Provincia en donde se puede poner el inicio de Mision Obrera. También me dijiste que fuiste a una de sus reuniones. Pero por lo que me dijo Xabier Irigaray hubo un "movimiento" de no ir, que él -rompiéndosele el alma- secundó. A mi me gusta hacer ver que la protesta surgió de las propias filas "arrupistas": un momento de libertad ante el "liderazgo". Libertad que hizo "sufrir". Confío en que me pongas por escrito lo que me dijiste por teléfono, y algo más... En Loyola (diciembre 2006) he tenido ocasión de hablar con Manuel Guisasola, con quien ya había cruzado unos e-mails al tocar el tema de los jesuitas en la cárcel de Zamora. No era de Misión Obrera; no asistió a ninguna de las reuniones programadas con el P. Arrupe
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La imitación de Jesús o la tanda de penaltys
Un paseo por los Ejercicios Espirituales de san Ignacio acompañados por Juan Luis Segundo Un reto -hoy día- para la vida religiosa es encontrar el "lugar" desde donde decir la "Palabra de Dios"
Es un sermón en la celebración eucarística de los sesenta años de vida consagrada de una religiosa de Jesús y María Un
esbozo de la participación de las mujeres en los movimientos religiosos
de los siglos XII -XIII después de la lectura de
Vida de san Franciscode Raoul Manselli Es una carta de sor Clara, escrita alrededor de 1250, a la hermana Nuria, recibida alrededor de 2003 A partir de una advertencia de Raymon E. Brown, una reflexión sobre el celibato en la vida religiosa "por el reinado de Dios"
Es una carta a José Luis Sicre después de los Ejercicios de Lamiarrita
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Ya nos
volveremos a ver!!
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5 febrero 2007 |
¿Me dirás alguna
cosa?
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Gracias por tu visita.
Hasta ahora me habéis visitado  |
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Para saber lo que otros han dicho Para ver los comentarios anteriores Para ver los comentarios más antiguos |
| BIENVENIDO
A ESTA CASA...
Es como si hubieras
venido a mi casa, en la calle 24 del barrio de Bonavista en Tarragona.
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Este
soy yo...
...Miquel
Sunyol
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Tengo una foto en la cual todavía
he salido más mejorado. Me la hizo, ya hace tiempo, y no sé
cómo ni cuándo, Lawrence Durrell.
Cuarteto de Alejandría |
Si más adelante llegó a comprenderme, habrá llegado a descubrir que para todos aquellos que sentimos profundamente y que tenemos conciencia del intrincado laberinto del pensamiento humano sólo hay una resposta: una ternura irónica y el silencio. |
Recordad:
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Los consejos que el autor -un inglés que ha quedado en el anonimato- de the cloud of unknowing (La nube del no-saber) daba a sus posibles lectores pueden servir también para quien esté a punto de visitar "mi casa"
En el nombre del Padre,
del Hijo
y del Espíritu Santo.
Por eso te ruego y te exhorto, en virtud de la caridad, que si alguien lo lee o lo comenta o habla de él, lo exhortes -como yo te exhorto- para que lo haga sin prisas, poco a poco. Pues es posible que pueda haber un tema, al principio o al medio, que no se explique del todo bien, pero que se explique inmediatamente después o al final del libro. Por eso, si se considera un solo tema, sin tener en cuenta su conexión con los otros, fácilmente se puede caer en el error. Para evitarlo, te pido por caridad que hagas como te digo.
No me preocupa nada si este libro no lo ven nunca ni los charlatanes, ni los insolentes, aduladores, moralistas, chismosos, murmuradores, maliciosos o toda clase de aprovechados. Mi intención nunca ha sido la de dirigirme a ellos. Por eso me gustaría que no se entrometieran, ni ellos ni ninguna de las personas, doctas o indoctas, con puras ganas de curiosear.
ESTE LIBRO SÓLO HA DE SER LEÍDO POR LAS ALMAS LLAMADAS A LA CONTEMPLACIÓN Y DISPUESTAS A PONER EN PRÁCTICA LOS CONSEJOS QUE AQUÍ SE DAN
Si piensas que esta manera de obrar no se acomoda a tu carácter, puedes dejarla y, después de aconsejarte bien, puedes seguir otra. Y entonces te pido que me disculpes, porque mi verdadera intención al escribir este libro era la de ayudarte de acuerdo con mi sencilla manera de ver las cosas. Puedes también volverlo a leer dos o tres veces; cuantas más veces lo leas, mejor lo entenderás, pues quizás alguna sentencia difícil de comprender en una primera lectura la entenderás a la segunda.
Me es difícil comprender que un alma dispuesta a convertirse en contemplativa pueda leer este libro sin ver en él una afinidad con su preocupación. Entonces, si crees que te hace bien, da gracias a Dios y ruega por mí, por el amor de Dios.
Hazlo, pues, así. Y te pido que no permitas que nadie lo lea a no ser que sepas con seguridad que le pueda ser beneficioso, como ya te decía en el prólogo del libro al hablar de quien se había de dedicar a la contemplación y en qué momento lo había de hacer. Te ruego que insistas en que quien lo lea lo haga sin prisas, poco a poco, ya que quizás pueda haber algún tema, al principio o hacia la mitad, que no quede del todo bien explicado, pero que lo sea inmediatamente después o al final del libro. Por eso, si se considera aisladamente un tema, sin tener en cuenta su conexión con los otros, fácilmente se puede caer en el error. Y para evitarlo, te pido que obres como te digo. Si crees que necesitas más información sobre algún punto en particular, dime cuál es y qué es lo que tú mismo piensas. Y haré lo que pueda para aclarártelo.
Anònim anglès del segle XIV
el núvol del no-saber
Clàssics del cristianisme
Edicions Proa
El mismo domingo que salió la entrevista a el país el padre abad ya recibió muestras de apoyo y de elogio (la mayoría) y también de rechazo, de crítica; entre estas últimas la de algún obispo de la Meseta. El abad creyó oportuno enviar por fax el texto de la entrevista a nuestro obispo Agustí, al obispo Luis (en su calidad de metropolitano y miembro de la ejecutiva de la Conferencia Episcopal Española y al obispo Blázquez como Presidente de la CEE. Añadía unas líneas en las cuales matizaba que, si bien el contenido del texto respondía en todo a la conversación mantenida con la periodista (unas tres horas), quizás sí que el tono o la forma eren, naturalmente, más periodísticas de lo que él hubiera hecho si, por ejemplo, hubiera redactado un artículo sobre estos temas. Lo mismo nos dijo a la comunidad, subrayando que intencionadamente había confiado en la periodista y no le había querido pedir revisar el texto que sería publicado.
Con Bilbao hubo dos llamadas telefónicas: la primera desde Montserrat, ya que el padre abad quería saber si "don Ricardo" ya había leído las declaraciones; el obispo le dijo que no y que ya lo llamaría al día siguiente una vez leídas. Pero lo bueno de esta llamada es que cuando el secretario del abad telefoneó al obispado y dijo a la señora que descolgó el teléfono si estaba el obispo y que llamaba de parte del abad, la señora, "ni corta ni perezosa", y sin conocer el motivo de la llamada (pero ya se lo debía imaginar) le espetó antes que nada: "Pues diga a su señor abad que ya era hora que algún eclesiástico dijera lo que él ha dicho... que, a mi obispo, estos de Madrid me lo tienen frito!!!". ¡Fantástico!
Al día siguiente, pues, el obispo Blázques, una vez leída la entrevista, llamó al padre abad y le dijo que estuviera tranquilo, que ya sabía del malestar de diversos obispos, pero que le quería darle las gracias porque "ya nos va bien que alguien, desde fuera de la Conferencia Episcopal, les diga estas cosas para, al menos, hacernos reflexionar".
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remueve el ratón por encima, y siempre saldrá una pequeña explicación