flavius josephus Jerusalem 38 - Roma 100		JOAN, EL BAPTISTA segons el testimoni de Flavi Josep Entre [claudàtors] afegits explicatius del traductor
La meva família no només era de raça sacerdotal, sinó que era la primera de les vint-i-quatre classes. A més a més, la meva mare era de sang reial i els seus avantpassats foren durant un llarg període de temps summes sacerdots i reis... Vaig néixer de Maties, el primer any del regant de Caius Cèsar [Calígula, l'any 37/38]. Els meus progressos en els estudis em guanyaren una fama de memòria i d'intel·ligència superiors a les normals. Encara de catorze anys tots em felicitaven pel meu amor a l'estudi, i contínuament sacerdots i notables de la ciutat venien a veure'm per aprendre de mi algun punt essencial de les nostres lleis. Als setze anys vaig voler tenir experiència de les diverses sectes del nostre poble (fariseus, saduceus, essenis). I també, havent sentit parlar d'un tal Bannus que vivia en el desert, vestit amb allò que li proporcionaven els arbres i menjant del que la terra produeix espontà- niament, fent abundoses ablucions de dia i de nit, em vaig convertir en deixeble seu. Passats tres anys vaig tornar a la ciutat, i vaig seguir els principis de la secta dels fariseus Quan Fèlix era procurador de la Judea, quan jo tenia vint-i-sis anys, vaig haver d'anar a Roma per alliberar a uns sacerdots amics meus, obtenint aquest favor gràcies a Popea, la dona del Cèsar... De la seva Autobiografia Si en vols saber més...		Pero algunos judíos creían que el ejército de Herodes fue destruido por Dios: realmente, en justo castigo de Dios [a Herodes] para vengar lo que él había hecho a Juan, llamado el Bautista. Porque Herodes lo mató, aunque [Juan] era un hombre bueno y [simplemente] invitaba a los judíos a participar del bautismo, con tal de que estuviesen cultivando la virtud y practicando la justicia entre ellos y la piedad con respecto a Dios. Pues [sólo] así, en opinión de Juan, el bautismo [que él administraba] sería realmente aceptable [para Dios], es decir, si lo empleaban para obtener, no perdón por algunos pecados, sino más bien la purificación de sus cuerpos, dado que [se daba por supuesto que] sus almas ya habían sido purificadas por la justicia. Y cuando los otros [esto es, los judíos corrientes] se reunieron [en torno a Juan], como su excitación llegaba al punto de la fiebre al escuchar [sus] palabras, Herodes empezó a temer que la gran capacidad de Juan para persuadir a la gente podría conducir a algún tipo de revuelta, ya que ellos parecían susceptibles de hacer cualquier cosa que él aconsejase. Por eso [Herodes] decidió eliminar a Juan adelantándose a atacar antes de que él encendiese una rebelión. Herodes consideró esto mejor que esperar a que la situación cambiara y [luego] lamentarse [de su tardanza en reaccionar] cuando estuviera sumido en una crisis. Y así, a causa del recelo de Herodes, Juan fue llevado en cadenas a Maqueronte, la fortaleza de montaña antes mencionada; allí se le dio muerte. Pero los judíos opinaban que el ejército fue destruido para vengar a Juan, en el deseo de Dios de castigar a Herodes

Les antiguitats judaiques
L. 18, cap. 5.2
$116-119
Segons la traducció de
John P. Meier

Altres comentaris de John P. Meier

• Aquest historiador jueu del segle I dedica més espai i més elogis a Joan que a Jesús (160 palabras contra 60)
• Orígenes (Alexandria? 183/86 - Tir ~253), en el seu Contra Cels, fa una clara referència a aquest text de Flavi Josep sobre Joan

En el llibre 18 de Les Antiguitats judaiques, Flavi Josep dóna testimoni de que Joan és el qui es va convertir en "el Baptista" i qui va prometre la purificació a tots els que fossin batejats

• El fragment sobre Joan, el Baptista, és en realitat un incís després de la narració de la desfeta de l'exèrcit d'Herodes Antipas per les tropes del rei Aretas IV, de Nabatea

  Entre Aretas, rey de Petra, y Herodes (Antipas) hubo un conflicto por el siguiente motivo.
  Herodes, el tetrarca, se había casado con la hija de Aretas y llevaba ya mucho tiempo viviendo con ella. Pues bien, en el momento en que se preparaba a partir para Roma, acudió a casa de Herodes (Filipo), que era un hermano suyo nacido de otra madre [Mariamme], la hija del sumo sacedote Simón. Allí se enamoró de Herodías, mujer de ese hermanastro y tuvo el atrevimiento de hablarle de matrimonio.

  Matrimonis,
  per amor o per política?
  Si ho vols saber...

  Ella era, por cierto, hija de Aristóbulo, que era hermano [hermanastro, hijo de otra Mariamme, la Asmonea] de Herodes Antipas y de Herodes Filipo y tenía [Herodías] como hermano a Agripa el Grande.
  Herodías aceptó la propuesta y decidieron que ella iría a vivir en su casa cuando él regresara de Roma. Su contrato mencionaba también que repudiaría a la hija de Aretas. Una vez concluida esta promesa zarpó para Roma.
  Una vez que volvió Herodes después de arreglar en Roma los asuntos que allí le habían llevado, su mujer estaba ya al corriente del contrato firmado con Herodías; antes de que él supiese que estaba perfectamente enterada de todo, ella le comprometió a que la hiciera conducir a Maqueronte -una fortaleza que se levanta en la frontera de los reinos de Aretas y de Herodes-, pero sin manifestarle sus intenciones.
  Herodes la envió allá, imaginándose que la pobre mujer no se había enterado de nada. Pero ella, con mucho tiempo de anticipación había enviado un mensajero a Maqueronte que dependía entonces de su padre Aretas, de manera que todo había sido preparado para su viaje por el comandante de la plaza.
  Apenas llegó a la fortaleza, volvió a partir para Arabia gracias a la solicitud de los sucesivos comandantes de la plaza y llegó lo antes posible al lado de su padre a quien explicó las intenciones de Herodes.
  Aretas consideró aquello como el fundamento de un odio personal; tenía además un problema en la región de Gabalis... Cada uno de los dos reyes movilizó sus tropas y entraron en guerra enviando generales en su lugar. En el curso de una batalla quedó destrozado todo el ejército de Herodes, debido a la traición de uos desertores...

• Flavi Josep és probablement més fiable que l'evangeli de Marc pel que toca a les circunstàncies de la mort del Baptista
• Flavi Josep prescindeix o desconeix les expectatives escatològiques de Joan: el presenta com un filosof moralista popular de caire estoic i amb un ritu de bany una mica neopitagòric
• Els grups de deixebles del Baptista, que el van seguir venerant després de la seva mort, es negaren a fer-se cristians i es convertiren en un moviment rival en els primers temps del cristianime

Comentaris extrets de:
John P. Meier
Un judío marginal
Editorial Verbo Divino